寶格德烏拉是呼倫貝爾草原上最大的敖包，民間祭祀活動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)傳至今已有200多年的歷史了。該山位于新巴爾虎右旗所在地阿拉坦額莫勒鎮(zhèn)南53公里處，海拔922.3米，方圓20公里。寶格德烏拉原稱“輝騰哈拉”（蒙語(yǔ)“寒冷”之意），新巴爾虎蒙古族1734年由喀爾喀蒙古遷來(lái)之后改稱為“都蘭哈拉”（蒙語(yǔ)“溫暖”之意），后又圖吉祥將此山稱為“白音孟和”（蒙語(yǔ)“富饒常存”之意）。清乾隆四年（1739），新巴爾虎蒙古族開(kāi)始祭奠白音孟和山，為了進(jìn)一步表達(dá)崇仰之心將山名改稱為“寶格德烏拉山”（蒙語(yǔ)“神山”、“圣山”之意）并相傳至今。��

在有文字記載的近300年中，每年的農(nóng)歷五月十三和七月初三，生活在呼倫貝爾大草原上的牧民扶老攜幼，從四面八方匯聚而來(lái)，自發(fā)的聚集在這里，進(jìn)行最隆重、最神圣的民間朝圣、圣山祭祀活動(dòng)，祈禱圣山保佑草原上的生靈興旺平安。��

在這種始于原始原生態(tài)的祭祀朝圣中，高僧主祭，為凡黎祈福，馬頭琴悠揚(yáng)、長(zhǎng)調(diào)遼遠(yuǎn)，賽馬、射箭、摔跤……世居于此的蒙古牧民，秉賦草原的靈性、智慧，將蒙古族厚重的歷史、宗教、文化積淀，淋漓盡致表達(dá)出來(lái)。整個(gè)祭祀朝圣活動(dòng)完美地表現(xiàn)了蒙古人崇尚自然、天人合一的崇高理念。冥冥之中，這祭祀早已成為流傳千古，了解蒙古族原生態(tài)文化、原生態(tài)宗教的最好景致……��

寶格德烏拉山由北向南由三個(gè)相同的山峰組成，由山底登上南峰（主峰）頂一般需半個(gè)多小時(shí)。主敖包建在南峰，高約6米，周長(zhǎng)約40米，用石頭堆成，中部圍插柳條并在四周掛滿藍(lán)白兩色的哈達(dá)，形成一種非常壯觀的獨(dú)特景象。中峰和北峰建有副敖包，在多數(shù)人祭南峰主敖包的同時(shí)，也有一部分人祭中峰、北峰副敖包。南峰西脈第二階上也有個(gè)敖包，形狀與主敖包相似略顯小些，人稱“婦女敖包”。祭寶格德烏拉山時(shí)因不準(zhǔn)婦女上主峰供拜，故設(shè)此敖包。自1738年開(kāi)始，寶格德烏拉傳統(tǒng)的祭山活動(dòng)分為兩次：一次為農(nóng)歷五月十三，為新巴爾虎右旗獨(dú)祭；另一次為農(nóng)歷七月初三，為新巴爾虎左、右兩旗合祭（主祭者為兩旗輪流）。��

寶格德烏拉山在巴爾虎蒙古族牧民心中占有極其崇高的地位，體現(xiàn)著游牧民族自古以來(lái) “天地人合一”的崇尚自然的哲學(xué)思想。牧人視敖包為草原的保護(hù)神，祭敖包是為“向天神求雨，向地神求草”和“求天神保佑風(fēng)調(diào)雨順，求地神保佑牧草繁茂畜群興旺，求人間神靈保佑國(guó)泰民安，歲歲太平”。在象征意義上來(lái)說(shuō)，石堆代表著高山，樹(shù)枝代表著森林，這里是天地山川神祗的棲息之處，也是祖先魂靈要回去的圣地。也有傳說(shuō)稱插在敖包石堆上的柳樹(shù)枝是“宇宙神樹(shù)”，高高的柳樹(shù)枝在此離天最近，通過(guò)它們?nèi)瞬拍芘c蒼穹溝通和表達(dá)自己的意愿。在多年堆積的敖包石堆前，人們能夠看見(jiàn)和觸摸到前人留下的遺跡，其內(nèi)心覺(jué)得無(wú)限親切。��

寶格德烏拉山祭祀盛會(huì)是呼倫貝爾草原最大的民間敖包祭祀活動(dòng)，也是新右、新左旗及周邊地區(qū)主要的旅游節(jié)慶活動(dòng)。近年來(lái)，新巴爾虎右旗著力將圣山打造為蒙古族朝圣地，將圣山祭祀活動(dòng)打造為著名的文化名片——祭祀寶格德烏拉敖包文化節(jié)。